Negli anni 90 in Italia solo il genetista Giuseppe Sermonti e il Paleontologo Roberto Fondi mettevano in discussione la teoria di C. Darwin, oggi le cose sono cambiate e nel mondo come nel nostro paese il neodarwinismo è fortemente in difficolta; questo anche grazie a molti studiosi e attenti osservatori che senza interessi particolari si sono occupati di divulgare la realtà su una ipotesi decisamente senza capo ne coda. Tra questi c’è il giornalista Marco Respinti molto attento a quanto avviene negli Usa come in Italia per quanto riguarda il materialismo e le sue (bislacche) teorie.
IL FILTRO DI WILLIAM DEMBSKY
Un importante contributo alla questione del rapporto tra religione, scienza e "disegno intelligente" viene dunque sviluppato dal matematico William Dembsky nel libro Mere Creation del 1997, che raccoglie gl'interventi del convegno svoltosi nel novembre 1996 alla Biola University di Los Angeles, vero punto di svolta per l'intero movimento.
Fo di cose sbagliate sul darwinismo ne ha dette tante, ma non è tutta colpa sua.
La responsabilità è di chi a livello ufficiale queste balle mette in giro o lascia che girino.
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La clamorosa abiura dell'ateismo da parte di uno dei suoi esponenti più famosi, il filosofo Anthony Flew, raccontata e descrita sulle pagine del Dom da Philip Larrey, ha suscitato scalpore all'interno della comunità scientifica perché a fargli cambiare idea non è stata un'improvvisa illuminazione religiosa o una nuova argomentazione filosofica, ma le sempre più convincenti prove empiriche che sembrano dimostrare, per l'estrema complessità dell'universo e dei modi in cui si è formata la vita, il coinvolgimento di un'intelligenza superiore.
La teoria evoluzionista, che fa discendere l’uomo dalla scimmia, ha confinato nel regno delle favole l’antropologia biblica, che vuole l’uomo creato ad immagine e somiglianza di Dio. Eppure i dati delle più recenti ricerche della paleontologia e della biologia molecolare sembrano indicare la grande antichità dell’uomo e il carattere secondario e derivato degli scimmioni africani. Riacquistano così significato le antiche mitologie, nelle quali l’animalesco trae le sue origini dall’umano.
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http://web.mclink.it/MH0077/ILabirintiDellaRagione/labirinti%201/dopo%20l'uomo.htm